ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಆಚಾರವ ತೋರಿದ; ಆ ಆಚಾರವೇ ಲಿಂಗವೆಂದರುಹಿದ.ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿವ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ; ಆ ಅರಿವೆ ಜಂಗಮವೆಂದು ತೋರಿದ.ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಾ, ಹೆತ್ತ ತಂದೆ ಸಂಗನಬಸವಣ್ಣನು ಎನಗೀ ಕ್ರಮವನರುಹಿದನಯ್ಯ.
ಅನುಭಾವ ಕಾವ್ಯಾನುವಾದ (Mystical Poem)
He showed me Conduct, embodied in this frame;and unveiled that very Conduct as the deathless Sign.He planted Awareness deep within my life-breath;and revealed that very Awareness as the Moving God.O Lord of white jasmine,it was Basavanna, the father who birthed my soul,who taught me this sacred sequence.
ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಆಚಾರವ ತೋರಿದ - ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನೆ ಅರುಹಿದ.ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿವನೆ ತೋರಿದ - ಅರಿವೆ ಜಂಗಮವೆಂದು ಅರುಹಿದ.ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಎನ್ನ ಹೆತ್ತತಂದೆ ಸಂಗನಬಸವಣ್ಣ ಎನಗೆ ಕ್ರಮವನರುಹಿದ.
In the body, he showed Right Action—and within that Action, revealed the in-dwelling Sign.In the life-breath, he showed Awareness—and revealed that Awareness is the Moving God.Chennamallikarjuna.My soul's own father, Sanganabasavanna,revealed this Way to me.
ವಚನ 4
ಆ ಆಚಾರವನೆ ಲಿಂಗವೆಂದರುಹಿದನಯ್ಯಾ ಬಸವಣ್ಣನು.
ಎನ್ನ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿವ ತೋರಿದನಯ್ಯಾ ಬಸವಣ್ಣನು.
ಆ ಅರಿವೆ ಜಂಗಮವೆಂದರುಹಿದನಯ್ಯಾ ಬಸವಣ್ಣನು.
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಕಾರ್ಜುನಯ್ಯಾ,
ಎನ್ನ ಹೆತ್ತತಂದೆ ಸಂಗನಬಸವಣ್ಣನು ಎನಗೀ ಕ್ರಮವನರುಹಿದನಯ್ಯಾ ಪ್ರಭುವೆ.
In my own flesh, He revealed the Way, O Basavanna.That very Way, He unveiled as the Sign, O Basavanna.In my own breath, He revealed the Knowing, O Basavanna.That very Knowing, He unveiled as the Living God, O Basavanna.O my Lord of white jasmine,It was He, my soul's own father, Sanganabasavanna,
who revealed this sacred order to me, O Master!
ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಆಚಾರವ ತೋರಿದ ಆ ಆಚಾರವೇ ಲಿಂಗವೆಂದರುಹಿದ.ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿವ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ ಆ ಅರಿವೆ ಜಂಗಮವೆಂದು ತೋರಿದ.ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಹೆತ್ತ ತಂದೆ ಸಂಗನಬಸವಣ್ಣನು ಎನಗೀ ಕ್ರಮವನರುಹಿದನಯ್ಯ ಪ್ರಭುವೆ.
ಅನುಭಾವ ಕಾವ್ಯಾನುವಾದ (Mystical Poem)
He showed the Way within the flesh and revealed that Way to be the Divine,He rooted Knowing in the spirit and revealed that Knowing to be the Living God.My Lord of white jasmine's own primal father,Sanganabasavanna,unveiled this order to me, O Master!
ವಚನ 1 : ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಅನುಭಾವ / ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ: ದೈವತ್ವವು ಹೊರಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಂತರಂಗದ ಅನುಭವ. ದೇಹವೇ (
ಅಂಗ
) ಸದಾಚಾರದ (ಆಚಾರ
) ಕ್ಷೇತ್ರವಾದಾಗ, ಆ ಆಚಾರವೇ ಪರಮತತ್ವ (ಲಿಂಗ
) ಆಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯೇ (ಪ್ರಾಣ
) ಅರಿವಿನ (ಅರಿವು
) ನೆಲೆಯಾದಾಗ, ಆ ಅರಿವೇ ಚಲನಶೀಲ ದೈವ (ಜಂಗಮ
) ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೈವ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿದವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನಕನಾದ (ಹೆತ್ತ ತಂದೆ
) ಗುರು ಬಸವಣ್ಣ.1 ಕಾವ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:
ರಚನೆ: ಸಮಾನಾಂತರ ಮತ್ತು ದ್ವಿಪದಿ ರಚನೆ ("ಅಂಗದಲ್ಲಿ... ಆಚಾರವೇ...", "ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ... ಅರಿವೆ..."). ಇದು ವಚನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೂತ್ರದ (aphoristic) ಗುಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
3 ಪದಪ್ರಯೋಗ:
ತೋರಿದ
(ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ),ಅರುಹಿದ
(ತಿಳಿಸಿದ) ಮತ್ತುನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ
(ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ) ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಅನುಭವದ ವಿವಿಧ ಮಜಲುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ
ಎಂಬುದು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.1
ವಿಶೇಷತೆ: ಈ ಪಾಠಾಂತರವು ಅತ್ಯಂತ ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶರಣರ ದೇಹ-ದೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಂಡಿಸುತ್ತದೆ.
ವಚನ 3 : ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಅನುಭಾವ / ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ: ಇಲ್ಲಿ ದೈವದ ಅಂತಸ್ಥ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ (immanence) ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗವು ಆಚಾರಕ್ಕೆ ಸಮನಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಆಚಾರದ ಒಳಗೇ ಇರುವ ಸತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾವ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:
ರಚನೆ: ಸಾಲುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಿಲುಗಡೆ (hyphen) ಬಳಸಿರುವುದು ಮತ್ತು
ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನೆ
(ಲಿಂಗವನ್ನು ಆಚಾರದೊಳಗೇ) ಎಂಬ ಪದಪ್ರಯೋಗವು ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.ಲಯ:
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ
ಎಂಬ ಅಂಕಿತನಾಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವುದು ಒಂದು ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪಠಣದ ಲಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷತೆ: ಈ ಪಾಠಾಂತರವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈವವು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲೇ ಅಡಗಿದೆ ಎಂಬ ಶರಣರ ಗೂಢ ತತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಧ್ವನಿ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ.
ವಚನ 4 : ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಅನುಭಾವ / ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ: ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವದ ಘೋಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಂದು ತೀವ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯ. ಗುರುವು ನನ್ನ (
ಎನ್ನ
) ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ದೈವೀ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೂರ್ತರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದನು ಎಂಬುದರ ಕೃತಜ್ಞತಾಪೂರ್ವಕ ನಿವೇದನೆ.ಕಾವ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:
ರಚನೆ: ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಈ ವಚನದ ಜೀವಾಳ. ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ
...ಅಯ್ಯಾ ಬಸವಣ್ಣನು
ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಗೀತಮಯ, ಜಪದಂತಹ (incantatory) ಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.5 ಧ್ವನಿ:
ಎನ್ನ
(ನನ್ನ) ಮತ್ತುಅಯ್ಯಾ
(ಓ ಸ್ವಾಮಿ) ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಇದನ್ನು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸೂತ್ರದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಭಾವ ತುಂಬಿದ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೇರ ಸಂಬೋಧನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ವಿಶೇಷತೆ: ನಾಲ್ಕೂ ಪಾಠಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಪ್ರಚೋದಕವಾದುದು. ಇದು ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಗುರುವಿನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನದಷ್ಟೇ ಕೃತಜ್ಞತೆಗೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಚನ 2 : ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಅನುಭಾವ / ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ: ಇಲ್ಲಿ ಅನುಭಾವವು ಗುರುಭಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಗುರು ಕೇವಲ ದಾರಿ ತೋರುವವನಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಶಿಷ್ಯನ ಪಾಲಿನ ದೇವರ ಅನುಭವಕ್ಕೇ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಾವ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:
ಅಲಂಕಾರ: "ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಹೆತ್ತ ತಂದೆ" ಎಂಬ ರೂಪಕವು ಅತ್ಯಂತ ಧೀರ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕವಾದುದು. ಇದು ಗುರುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೈವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವ ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ತುಂಗ (theological climax).
4 ಧ್ವನಿ: ವಚನದ ಸಾಲುಗಳು ಒಂದರೊಡನೊಂದು ಬೆಸೆದು, ಉಸಿರು ಬಿಗಿಹಿಡಿದು ಹೇಳಿದಂತಹ ಭಾವಪೂರ್ಣ ನಿವೇದನೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ
ಪ್ರಭುವೆ
ಎಂಬ ಸಂಬೋಧನೆ ಆಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷತೆ: ಈ ಪಾಠಾಂತರವು ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಕನ ಪಾಲಿಗೆ, ಅವಳ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವವಾದ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಬಸವಣ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ 'ಹುಟ್ಟಿದ್ದು' ಎಂಬ ದಿಟ್ಟ ನಿಲುವನ್ನು ಇದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೋಷ್ಟಕವು ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಅನುಭಾವದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯವರೆಗೆ ವಚನದ ನಾಲ್ಕು ಪಾಠಾಂತರಗಳು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಯಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೋಷ್ಟಕವು ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಅನುಭಾವದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯವರೆಗೆ ವಚನದ ನಾಲ್ಕು ಪಾಠಾಂತರಗಳು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಯಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕು ವಚನ ಪಾಠಾಂತರಗಳ ತೌಲನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಅನುಭಾವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ)
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ
ವಚನ 1
ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯ
ವಚನ 3
ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ
ವಚನ 4
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ
ವಚನ 2
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ
ಒಟ್ಟಾರೆ ಶೈಲಿ/ಧ್ವನಿ
ಸೂತ್ರರೂಪಿ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾತ್ಮಕ. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಂತಸ್ಥ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ (immanence) ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಗುರುವಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸ್ತೋತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಗುರುಕೇಂದ್ರಿತ. ಗುರುವನ್ನು ದೈವದ ಅನುಭವಕ್ಕೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶ
(ಸಮಾನತೆ): ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು "ಆಚಾರವೇ ಲಿಂಗ, ಅರಿವೇ ಜಂಗಮ" ಎಂಬ ಶರಣ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದವರು ಗುರು ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. 1
ಬಸವಣ್ಣನವರ ಚಿತ್ರಣ
ಹೆತ್ತ ತಂದೆ
ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನಕನ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 3
ಎನ್ನ ಹೆತ್ತತಂದೆ
ಎಂದು 'ಎನ್ನ' (ನನ್ನ) ಪದ ಬಳಸಿ, ಗುರು-ಶಿಷ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 3
ಬಸವಣ್ಣನು
ಮತ್ತು ಅಯ್ಯಾ
ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಗುರುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಹೆತ್ತ ತಂದೆ
ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ಗುರುವನ್ನು ದೈವಾನುಭವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ. 3
ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಲಕ್ಷಣ
ಸಮಾನಾಂತರ ದ್ವಿಪದಿ ರಚನೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ. 5
ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನೆ
ಎಂಬ ಪದಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬದಲಾವಣೆ. ಚಿಂತನಶೀಲ ಲಯ.
ಅಯ್ಯಾ
ಪದದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಂಗೀತಮಯ, ಜಪದಂತಹ (incantatory) ಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. 6
ವಚನ 1ರ ರಚನೆಯನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.
'ಆಚಾರ-ಲಿಂಗ' ಸಂಬಂಧ
ಆ ಆಚಾರವೇ ಲಿಂಗ
ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2
ಆಚಾರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನೆ ಅರುಹಿದ
ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಆಚಾರದ ಒಳಗೆ ಲಿಂಗವಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆ ಆಚಾರವನೆ ಲಿಂಗವೆಂದರುಹಿದನಯ್ಯಾ
ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತನಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸತ್ಯ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆ ಆಚಾರವೇ ಲಿಂಗ
ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2
'ಅರಿವು-ಜಂಗಮ' ಸಂಬಂಧ
ಅರಿವ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ
ಎಂಬ ಪದಪ್ರಯೋಗವು ಅರಿವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. 1
ಅರಿವನೆ ತೋರಿದ
ಎಂಬ ಪದವು ಅರಿವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆ ಅರಿವೆ ಜಂಗಮವೆಂದರುಹಿದನಯ್ಯಾ
ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. 2
ಅರಿವ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ
ಎಂಬ ಪದವು ದೃಢ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. 1
ಸಂಬೋಧನೆ
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಾ
, ಅಯ್ಯ
ಎಂದು ದೈವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ
ಎಂದು ಅಂಕಿತನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಯ್ಯಾ
, ಪ್ರಭುವೆ
ಎಂದು ಗುರು ಮತ್ತು ದೈವ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಭುವೆ
ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ದೈವ ಮತ್ತು ಗುರುವಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ | ವಚನ 1 ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯ | ವಚನ 3 ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ | ವಚನ 4 ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ | ವಚನ 2 ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ |
ಒಟ್ಟಾರೆ ಶೈಲಿ/ಧ್ವನಿ | ಸೂತ್ರರೂಪಿ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾತ್ಮಕ. ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. | ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಂತಸ್ಥ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ (immanence) ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. | ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಗುರುವಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸ್ತೋತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. | ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಗುರುಕೇಂದ್ರಿತ. ಗುರುವನ್ನು ದೈವದ ಅನುಭವಕ್ಕೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. |
ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶ | (ಸಮಾನತೆ): ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳು "ಆಚಾರವೇ ಲಿಂಗ, ಅರಿವೇ ಜಂಗಮ" ಎಂಬ ಶರಣ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದವರು ಗುರು ಬಸವಣ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. | |||
ಬಸವಣ್ಣನವರ ಚಿತ್ರಣ |
|
|
|
|
ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಲಕ್ಷಣ | ಸಮಾನಾಂತರ ದ್ವಿಪದಿ ರಚನೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ. |
|
| ವಚನ 1ರ ರಚನೆಯನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. |
'ಆಚಾರ-ಲಿಂಗ' ಸಂಬಂಧ |
|
|
|
|
'ಅರಿವು-ಜಂಗಮ' ಸಂಬಂಧ |
|
|
|
|
ಸಂಬೋಧನೆ |
|
|
|
|