ಬೈಗುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಷ್ಟು ಕನ್ನಡ ಸಾಲುಗಳು!!

 ಬೈಗುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಷ್ಟು...

೧. ಜನಪದ ತ್ರಿಪದಿಗಳು (Folk Triplets)

ಗ್ರಾಮೀಣ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬದುಕಿನ ನೋವು-ನಲಿವು, ದೈನ್ಯತೆ (Vulnerability) ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯನ್ನು (Familial hierarchy) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಲು ತ್ರಿಪದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ ಇಲ್ಲಿದೆ:

**ಸಿರಿತನದ ಅಹಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ:**

ಬಂಗಾರ ಬಳೆಯಿಟ್ಟು ಬೈಬ್ಯಾಡ ಬಡವರನ |

ಬಂಗಾರ ನಿನಗೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ | ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ |

ಬಿಸಿಲು ಇದ್ದಂಗೊ ಒಡತಿಯೆ ||

**ಅತ್ತೆಯ ಬೈಗುಳ ಮತ್ತು ತವರೂರ ನೆನಪು:**

ಅತ್ತಿಯ ಮನಿಯಾಗ ಅರವತ್ತು ಗಂಗಾಳ |

ಬೆಳಗತೇನತ್ತಿ ಬೈಬ್ಯಾಡ | ತವರವರು |

ಸರುಮುತ್ತ ಮಾಡಿ ಸಲಹ್ಯಾರ ||

ಮೈದುನನ ಬೈಗುಳದ ತೀವ್ರತೆ (Emotional Trauma):

ಮಾರಾಯರು ಬೈದರ ಬಾರಾವು ಕಣ್ಣೀರು |

ಮಾರಾಯರ ತಮ್ಮ ಮೈದುನ | ಬೈದರ |

ಮಾಡಿಲ್ಲದ ಮಳೆಯು ಸುರಿದಂಗ ||

ತಾಯಿಯ ಬೈಗುಳದ ಹಿಂದಿನ ವಾತ್ಸಲ್ಯ (Constructive Criticism):

ಬೈದರೂ ತಾಯಿ ಒಡಲು ಹೊಡೆದರೂ ಬೆಲ್ಲದ ಸವಿಯೊ |

ಹಡೆದವ್ವ ಬೈದರ ಹೂಮಳೆ | ಸುರಿದಂಗ |

ಬೇಡವ್ವ ಮಗಳೆ ಅಳಬ್ಯಾಡ ||

೨. ಸರ್ವಜ್ಞನ ತ್ರಿಪದಿಗಳು (Sarvajna's Triplets)

ಸರ್ವಜ್ಞನು ಸಮಾಜದ ಡಾಂಭಿಕತೆಯನ್ನು (Hypocrisy) ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೈಗುಳ-ಜಗಳಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು (Conflict resolution) ಈ ಪೂರ್ಣ ತ್ರಿಪದಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ:

ಕೆಲಸ ಮಾಡದೆ ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು:

ಕೊಟ್ಟು ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಮುಟ್ಟಿ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ |

ಸಿಟ್ಟಿನಲಿ ಶಿವನ ಬೈದರೆ - ಶಿವ ತಾನು |

ರೊಟ್ಟಿ ಕೊಡುವನೆ ಸರ್ವಜ್ಞ ||

ಜಗಳವಾಡುವಾಗ ಮೌನವಾಗಿರುವ ತಂತ್ರ (Avoidance coping mechanism):

ಮಾತು ಬಂದಲ್ಲಿ ತಾ ಸೋತು ಬರುವುದು ಲೇಸು |

ಮಾತಿಂಗೆ ಮಾತು ಮಥಿಸೆ - ವಿಧಿ ಬಂದು |

ಆತುಕೊಂಡಿಹುದು ಸರ್ವಜ್ಞ ||

ಕೋಪ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಯ ಅಪಾಯ (Dangers of rage and verbal abuse):

ಒಡಲೆಂಬ ಹುತ್ತಕ್ಕೆ ನುಡಿವ ನಾಲಗೆ ಸರ್ಪ |

ಕಡುರೋಷವೆಂಬ ವಿಷವೇರೆ - ಸಮತೆ ಗಾ- |

ರುಡಿಗನಂತಹುದು ಸರ್ವಜ್ಞ ||

೩. ಶರಣರ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ (Vachana Literature)

ಶರಣರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಗುಳ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (Endurance / Tolerance) ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಅಳಿಸುವ (Ego dissolution) ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು.

ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಚನ:

ಕಳಬೇಡ, ಕೊಲಬೇಡ, ಹುಸಿಯ ನುಡಿಯಲು ಬೇಡ,

ಮುನಿಯ ಬೇಡ, ಅನ್ಯರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯ ಪಡಬೇಡ,

ತನ್ನ ಬಣ್ಣಿಸಬೇಡ, ಇದಿರ ಹಳಿಯಲು ಬೇಡ. (Do not mock/scold others)

ಇದೇ ಅಂತರಂಗ ಶುದ್ಧಿ, ಇದೇ ಬಹಿರಂಗ ಶುದ್ಧಿ

ಇದೇ ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವರನೊಲಿಸುವ ಪರಿ.

ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಚನ

ಹೊಯ್ದರೆ ಹೊಯ್ಗಳು ಕೈಯ ಮೇಲೆ,

ಬೈದರೆ ಬೈಗಳು ಕೈಯ ಮೇಲೆ, (If abused, the abuse is upon the hands)

ಹಿಂದಣ ಜನನವೇನಾದರಾಗಲಿ,

ಇಂದಿನ ಭೋಗವು ಕೈಯ ಮೇಲೆ.

ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಯ್ಯ,

ನಿನ್ನ ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲ ಕೈಯ್ಯ ಮೇಲೆ!

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ವಚನ:

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವಾಗ ಬರುವ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು (Social criticism) ಎದುರಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು (Psychological resilience) ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಊರೊಳಗೊಂದರಮನೆಯ ಮಾಡಿ, ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ನಾಚಿದೊಡೆಂತಯ್ಯಾ ?

ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ, ಮೃಗಗಳಿಗೆ ಅಂಜಿದೊಡೆಂತಯ್ಯಾ ?

ಕಡಲ ಕರೆಯಲೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ, ನೊರೆತೆರೆಗಳಿಗೆ ಅಂಜಿದೊಡೆಂತಯ್ಯಾ ?

ಶಿವಶರಣರೊಡನೆ ಒಡನಾಡಿಯಿದ್ದ ಬಳಿಕ

ಸ್ತುತಿ-ನಿಂದೆಗಳು ಬಂದೊಡೆ ಕೋಪವ ತಾಳದೆ ಸಮಾಧಾನಿಯಾಗಿರಬೇಕು,

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯಾ.

೪. ಕಾವ್ಯ, ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳು (Classical Poetry, Dasa Sahitya & Proverbs)

ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಭಾರತ (ಗದುಗಿನ ಭಾರತ):

ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನು ಯುದ್ಧದ ರೌದ್ರತೆಯನ್ನು (Ferocity of war) ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯುದ್ಧತಂತ್ರವನ್ನು (Psychological warfare / Taunting) ವರ್ಣಿಸುವಾಗ, ಭಾಮಿನಿ ಷಟ್ಪದಿಯಲ್ಲಿ (Bhamini Shatpadi - A specific meter in Kannada poetry) ಬೈಗುಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರು ಪಾಳೆಯದ ನಾಯಕರು ಆಡುವ ಬೈಗುಳಗಳ ಆರ್ಭಟವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಪೂರ್ಣ ಸಾಲಿನ ಅರ್ಥದ ತುಣುಕು ಹೀಗಿದೆ:

"ನಾಯಕರ ಕೆಡೆನುಡಿವ ಬೈಗುಳ | 

ಎರಡು ಸೀಳಾಯ್ತವನ ಕರಿ ಧರೆ | 

ಬಾಯ ಬೊಬ್ಬೆಯ ಕೈಯ ಹೊಯ್ಸುಳ ಗಿರದೆ ದೊಪ್ಪನೆ ಹಾಯ್ದು... ||"

 (ಶತ್ರು ನಾಯಕರು ಆಡುವ ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ಬೈಗುಳಗಳು (Abusive taunts), ಆನೆಗಳ ಘೀಳಿಂಕಾರ, ಬಾಯಿಯ ಬೊಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯ ಹೊಡೆತಗಳ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಣ).

ಪುರಂದರದಾಸರ ಪದ (ದಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ - Dasa Sahitya):

ಬೈಗುಳ ಅಥವಾ ನಿಂದನೆಯನ್ನು (Verbal abuse / Criticism) ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ (Positive reframing) ನೋಡಿದ ಕೀರ್ತನೆ ಇದು. ನಿಂದಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಲ್ಲವಿ ಮತ್ತು ಅನುಪಲ್ಲವಿ:

ನಿಂದಕರಿರಬೇಕು, ಹಂದಿ-ಇದ್ದ-ಕೇರಿಯ-ಹಾಂಗೆ |

ಹಂದಿ-ಇದ್ದ-ಕೇರಿಯ-ಹಾಂಗೆ-ನಿಂದಕರಿರಬೇಕು || ಪಲ್ಲವಿ ||

ನಾವು ಮಾಡುವ ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯಗಳ |

ತಾವೇ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ-ಹಾಂಗೆ || ಅನುಪಲ್ಲವಿ ||

ಗಾದೆಗಳು (Proverbs / Aphorisms):

ಈ ಗಾದೆಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯವಲ್ಲ, ಬೈಗುಳದ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧ (Social bonding) ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೊರಹರಿವನ್ನು (Catharsis) ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ.

೧. ಬೈಗುಳ ಬಂಗಾರವಿದ್ದಂತೆ.

(Scoldings from elders are like gold).

೨. ಬೈದವನು ಹೋದರೆ ಬೈಗುಳ ಹೋಯಿತೇ? 

(The abuser may leave, but the psychological impact of the abuse remains).

೩. ನಕ್ಕವನು ಹೋದರೆ ನಗು ಹೋಯಿತೇ? ಬೈದವನು ಹೋದರೆ ಬೈಗುಳ ಹೋಯಿತೇ?

೪. ಬೈಗುಳ ತಿಂದರೂ ಬಾಯಿ ಚಪಲ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. 

(Indicating a lack of behavioral modification despite punishment).

೫. ಬೈಗುಳಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರೆ ಬದುಕು ಹಸನಾದೀತೇ? (Fear of criticism should not inhibit progress).

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲುಗಳು, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ (Etymology), ಮಾನವನ ವಿಕಾಸ (Human evolution) ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನದ (Neuroscience) ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ 'ಬೈಗುಳ'ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು (Cultural dimension) ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.